« C’est nous les meilleurs ! » _ The Established and the Outsiders

« Le tableau d’une cité de banlieue présenté dans ce livre fait apparaître, en son sein, une division tranchée entre un groupe installé de longue date et un groupe de résidents plus récents, ceux-ci étant considérés comme des marginaux ou des intrus par les premiers. »
N. Elias, J.L Scotson, Logiques de l’exclusion – Introduction, p 29, 1965.

Exclusion. Un mot que tout le monde connaît mais que personne ne sait réellement définir. (Même nous)
L’exclusion est t-elle un fait, un état, un processus ? Dépend t-elle d’une personne, de plusieurs, d’un groupe ? Comment prend t-elle forme et pourquoi ? Ne faisons nous tous pas face, finalement, à une forme d’exclusion ? Pourrait-on penser que cette exclusion, vu comme péjorative par la majorité, tendrait à devenir positive ?

L’enquête réalisée par Norbert Elias à la fin des années 50, nous apporte un éclairage utile sur la question. En étudiant les dysfonctionnements d’une cité de banlieue en Angleterre, visant à l’origine à comprendre les raisons d’une forte délinquance présente dans ces quartiers, l’auteur soulève une série de problèmes liée à l’exclusion d’un groupe par un autre. À Winston Parva, il est clair que cette exclusion s’inscrit dans la problématique du pouvoir.
Les multiples conflits entre « les anciens » – établis – et les « jeunes » – intrus – , de ce quartier, posent de nouvelles questions, toujours plus actuelles : les rapports de forces, l’estime de soi, le mépris, ou encore l’individualisme.

Peut-on alors dissocier le terme exclusion de l’idée de refus de relation ?


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Thomas Havet, Solange Montigny, Marion Prévoteau, Alix Sportich

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Un commentaire

  1. Pingback: L’infra exclusion ou l’utopie de l’homogénéité sociétale | socioarchi

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